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  • 圣严法师对人间佛教的贡献

    一幅书家写的挽额‘寂灭为乐’以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念‘南无阿弥陀佛’，同结莲邦净缘。”并要求在他身后，请林其贤教授夫妇，将其“年谱”，“补至我舍寿为止，用供作为史料，并助后贤进德参考。故请勿再编印...佛教文化复兴运动”的重要领袖，也是太虚大师所开创的现代中国人间佛教传统的自觉继承者和主要发展者之一。他以对佛法真谛的坚定信念与无限信心，克服重重困难，以佛为师，以戒为师，正信正行，勇猛精进，为佛教，特别...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06491279111.html

  • 印度八大圣地遗迹

    诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，此是如来最后教诲。 　　于时如来，顺逆自在，出入四禅八定，于四禅起般涅槃，人天哀恸，双树惨然变白。 　　以上循着八大圣地，重点介绍佛陀弘化行迹，佛子们理应...涅槃寂灭、八正圣道中道之行，憍陈如尊者解已，于诸法中远离尘垢得法眼净，佛弟子中得最初解，是为圣首，八万诸天虚空中闻法，亦离尘垢证得初果，地神辗转传唱喜讯至梵天，世尊转妙法轮，增益天众，减损阿修罗众。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22234979866.html

  • 送终大要（潮安王弘愿/王福慧）

    杖经帷等。如受灌顶人，则受明时所得法宝等可入之。是夜至七七之期，当招请僧侣诵经持咒，或讲说读经之功德，传经祖师之传记等。灵前挂幡四本，书四句偈曰： 　　诸行无常 是生灭法 生灭灭矣 寂灭为乐 　　...用心；八、决定往生用心；九、殁后追修用心。而以第八决定往生一节最为重要。其自注云：此用心尤为大要，极恶人得往生。其切要为何如乎？兹谨申述如次：是则为最后临终之用心也。其法：先期预请善知识五六人，富有经验...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062780246.html

  • 斯里兰卡佛教纪实 ——节选自邓殿臣、赵桐撰《佛国纪实》

    眉首，都印有一段巴利语的偈语：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”体现出苦、空、无常的佛教思想。 　　一个国家的教育，足可以反映这个国家的性质和特点。现在兰卡实行的，依然是一种传统的“佛化教育...都翔实地记载了这方面的情况。大量文物古迹，亦可引为佐证。当初由阿育王护法，佛教举行了第3次结集，之后，阿有王派出9个使团到国外弘法。上述玛亨德长之所率使团便是其中之一。另有一个使团到了金地，即现在缅甸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484383208.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    生灭都要放下，放下一切，生灭也灭了之后怎么样呢？最要紧的后头一句，那绝不是断灭呀！断灭，什么都没有了，那大家修行了半天，都变成了桌椅板凳了。“寂灭为乐”，寂是常寂光的寂，《首楞严经观音圆通章》观音反闻自性，在“生灭灭已”之后，“寂灭现前”，马上超越世出世间，得两种殊胜。正与《涅槃》的“寂灭为乐”同旨。...

    黄念祖

    黄念祖

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html

  • 淫欲之害——淫为不净行

    求、寂灭为乐的这种心灵状态，就叫作净。无欲、无私、无我、无求、寂灭为乐的身心状态，就叫作净。反过来说是有所欲的、有所求的、非离欲的、是生灭的、是追寻的、是有所求的，是生灭嘈杂的、纷扰的。为什么纷扰？...。怎么样去调配弄得更好一点。象这样子你心里不是在这儿起起伏伏的吗？对有所追寻故有所之生灭。是有生灭法，是非熄灭的，是有生灭的。所以什么叫做净？离欲的、无我、无私、无欲、无求，寂灭为乐就叫作净。反过来说...

    无等大悲法藏法师

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0914313670.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    放下，放下一切，生灭也灭了之后怎么样呢？最要紧的后头一句，那绝不是断灭呀！断灭，什么都没有了，那大家修行了半天，都变成了桌椅板凳了。“寂灭为乐”，寂是常寂光的寂，《首楞严经观音圆通章》观音反闻自性，在“生灭灭已”之后，“寂灭现前”，马上超越世出世间，得两种殊胜。正与《涅槃》的“寂灭为乐”同旨。寂灭为乐，这...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html

  • 唯识抉择谈

    功德，尽未来际，法尔如是，非独诠于有漏也。”生灭向流转边是为有漏，向还灭边是为无漏。从来误解生灭之义，以为非无漏果位所有；所据以证成者，则涅槃生灭灭已寂灭为乐（大论十八译作由生灭故彼寂为乐。）之文也。此盖不知寂灭为乐之言非谓幻有可无，大用可绝，灭尽生灭别得寂灭，亦几同乎断灭之见而视佛法如死法也；其实乃了知幻相，无所执著，不起惑苦，遂能生灭不绝而相寂然；夫是之谓寂灭为乐也。诸佛菩萨皆尽未来作诸功德，常...

    欧阳渐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949698.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    ，再予以发挥。　　一、理即　　《教观纲宗》云：“理即者，偏真也。诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”[74]理即，就是偏真法性，此即藏教的真理观。其内容为：“一切有为诸法，系依因缘和合而生，依...为乐”句，摄得圆教佛法界法，以诸法从本来，常自寂灭相故。今但用此四句证偏真理，则诸行无常是生灭法二句，即苦集二谛；生灭灭已一句，约三学为能灭，即道谛；约因果为所灭，即灭谛。四谛皆是因果事相，名安立谛，...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 大乘涅槃思想之展开

    的「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」一偈，亦同是解答证寂灭的法则，既是共同遵守的法则，那么，何以小乘的涅槃是非本性寂灭义，大乘的涅槃是本性寂灭义呢﹖此差别当在对这首偈的理解，有其深浅之不同而来.... 196 　　这是顺理成章的，但也明朗地确定了涅槃的真义。凡诸法之本寂处，即是涅槃处，证此本寂就是证入涅槃。这正是我们前面一再所讲的「生灭灭已，寂灭为乐」一语的诠摄表现。用「自性清净」则不过显得更...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512146723.html
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